علم رياضي - العلم الذي يتولّى النظر فيما هو بريء عن المادة في الوهم ، لا في الوجود ، هو ( الرياضي ) والذي يتولّى النظر فيما لا يستغني عن المواد المعيّنة هو ( الطبيعي ) . ( م ، 137 ، 12 ) - أمّا ( العلم ) الرياضي : فموضوعه بالجملة ، الكمّية . وبالتفصيل ، المقدار ، والعدد . وللعلم الطبيعي فروع كثيرة : كالطّب ، والطلسمات ، والنارنجات ، والسحر ، وغيره . ( م ، 139 ، 4 ) علم السر - علم السرّ أعني به ما يتعلّق بالقلب ومساعيه . ( عب ، 7 ، 25 ) علم الشاهد - علم الشاهد والأصل فيه اليقين الواضح كالشمس . وذلك بالإبصار المجرّد في الأفعال . وبالسمع والبصر جميعا في الأقوال . فيقبل شهادة الأصم على الأفعال . ولا يقبل شهادة الأعمى على الأقوال . ( بو 2 ، 152 ، 29 ) علم الصوفية - العلم العقلي مفرد بذاته ويتولّد منه علم مركّب يوجد فيه جميع أحوال العلمين المفردين . وذلك العلم المركّب علم الصوفية . وطريقة أحوالهم . فإن لهم علما خاصّا بطريقة واضحة مجموعة من العلمين . وعلمهم يشتمل على الحال . والوقت والسماع . والوجد والشوق . والسكر . والصحو . والإثبات والمحو . والفقر والفناء . والولاية والإرادة والشيخ والمريد . ( ر ل ، 18 ، 11 ) علم طبيعي - العلم الذي يتولّى النظر فيما هو بريء عن المادة في الوهم ، لا في الوجود ، هو ( الرياضي ) والذي يتولّى النظر فيما لا يستغني عن المواد المعيّنة هو ( الطبيعي ) . ( م ، 137 ، 16 ) - أمّا العلم الطبيعي : فموضوعه أجسام العالم من حيث إنّها وقعت في الحركة ، والسكون ، والتغيّر . لا من حيث مساحتها ومقدارها ، ولا من حيث شكلها واستدارتها ، ولا من حيث نسبة بعض أجزائها إلى بعض ، ولا من حيث كونها فعل اللّه تعالى . ( م ، 138 ، 5 ) علم الطبيعيات - علم الطبيعيات : فهو بحث عن عالم السماوات وكواكبها وما تحتها من الأجسام المفردة : كالماء والهواء والتراب والنار ، ومن الأجسام المركّبة : كالحيوان والنبات والمعادن ، وعن أسباب تغيّرها واستحالتها وامتزاجها . ( ضل ، 23 ، 4 ) علم الطلسمات - علم الطلسمات ، وهو تأليف القوى السماوية بقوى بعض الأجرام الأرضية